怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了,因为他们必得见 神。使人和睦的人有福了,因为他们必称为 神的儿子。(太5:7-9)
博雅读书会第十九期简报
2014年10月8日  已阅12540次

 

  金陵协和神学院第十九期博雅读书会于2014年9月26日晚18时15分在博雅斋如期举行。担任本次主讲的嘉宾是本院刘若民博士,他以“潘霍华与其《追随基督》”为题,向读者呈现了潘氏的基督论思想。本期读书会推荐阅读的是潘霍华著的《追随基督》,由王嘉玮老师主持。

  刘若民博士首先集中概括了国内外学界研究潘霍华的动态。他指出:一方面,由于潘霍华所处特殊的政治背景因素,中国学界较德国更早关注潘霍华的思想;另一方面,随着对卡尔?巴特(Karl Bath)、哈那克 (Harnak)、希贝克(Seeberg)、特罗茨( Ernst Troeltsch )等众多著名学者的高度赞誉,逐渐掀起了二十世纪后半叶学界对潘霍华思想研究热潮。

  经其密友希贝克的整理,在短暂的39年生涯之中,潘霍华所留于后世的著作真实且深刻地揭示他对二战之中信仰扭曲及教会混乱的思考。在纳粹主义横行的时代,潘霍华认为:教会向纳粹的妥协意味着教会失去了其在地上代表基督的权柄;另外,二战中亲人的牺牲对其沉痛的打击等促使潘霍华对“谁是教会?谁可以代表教会?谁具有建立教会的资格?谁可以成为合主心意的基督徒?”等问题的思考,从而写下《跟随基督》这一著作。该书深刻表述了潘霍华作为忠实的基督徒对教会的深切关怀。刘若民博士提取“基督徒的位格概念”、“替代与责任”、“在亚当里的人与在基督里的人”、“教会是在世上当今之基督”等主题对本书做了详细介绍。其中,潘氏以集体性视角描述教会就是基督在世上的代表,是经基督修合之后具有基督生命的团契。这一团契的性质在于其内部的整个生活内容以基督的生命为表征。就教会的替代作用和责任而言,一方面,教会当拒绝“廉价的恩典”这一错误观念之下倒卖恩典的行为;另一方面,教会也当防备恩点之下的律法主义。因此,他总结教会的核心内涵即是“为他者而存在”的团契。《追随基督》以受难视角下的神学思考作为背景,来提醒基督徒:跟随基督的人也要背负重担以完成上帝在地上建立教会的旨意。

  最后,几位同学就“教会替代基督的作用”与“会众皆为罪人”的神学理解;“教会是基督的身体”等问题进行了提问与交流。

  讲员介绍:刘若民,本院教师,2014年获德国海德堡大学神学博士学位,主修系统神学。

  (图书馆供稿 摄影:李捷奋老师)

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