2014年10月30日19：30-21：00，学生会学习部邀请我院教师刘若民牧师与同学们分享、交流德国著名神学家潘霍华牧师《基督论讲稿》的读书心得。

　　 《基督论讲稿》是潘霍华牧师于1933年夏在柏林汉堡大学神学系讲授《基督论》时的授课讲义，后由他的学生们根据听课笔记整理而成（又名《谁是昔在与今在的耶稣基督？》，即中文版《第一亚当与第二亚当》第36至111页部分），虽然此书并非由潘霍华牧师本人撰写，但仍是我们探讨和了解他的基督论思想（“教会论的基督论”或“基督论的教会论”）的重要依据和切入点，是潘霍华牧师留给后人相对比较完整的重要神学作品之一。

　　 首先，刘牧师认为理解潘霍华的基督论，最关键是把握基督教“位格主义”概念。潘霍华认为“我与基督的关系，不应该是我与他人的关系，而是基督进入“我”而具有的生命关系，是祂住我们里面”，潘霍华在此通过“基督教位格概念”对保罗的神学观念—— “现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着（加拉太书2：20）”进行神学阐释与运用。

　　潘霍华用两个方法讲基督论，一个是否定性（批判性）基督论。否定性基督论是为基督论划定一个界限，基督是完全的人与完全的神，在这个前提下，对基督论的理解可以有一定的调整，于是就有了一个重要观念，叫属性交流。可以从三个方面来思考属性交流：第一，属性之属，当我们呼叫耶稣基督之名的时候，既是指向他的神性，也是指向他的人性。基督的神性与人性永远在一起；第二，行动之属性，是耶稣基督的宝血洁净我们，认识耶稣的事工与认识他的位格是一致的；第三，荣耀之属性，复活的基督就是复活的耶稣，耶稣就是基督，基督就是耶稣。

　　另外一个方法是建设性的基督论。基督是那位已然成为人者，既是降卑者也是升高者。

　　潘霍华牧师认为我们对基督的理解，对基督启示的领受应该在基督的团契内，基督团契之外无完整的基督信息。

　　教会不是一个宗教机构，而是基督的团契，现今“追随基督者”的团契就是基督的身体，是“今在的基督”。教会是基督追随者的团契，“圣徒相通”，故而潘霍华牧师早年在其博士论文中所提出的“非宗教的基督教”带给今日教会的启发仍然具有重要的意义。

　　 刘牧师分享结束后，同学们也交流了各自阅读本书的收获与体会。最后，刘牧师对同学们在阅读过程中遇到的问题给予了一一解答。（学生会学习部翟超 供稿）