你们要为我的名被众人恨恶,惟有忍耐到底的必然得救。(太10:22)
第七十一期博雅读书会简报:参孙故事的处境化诠释与演绎——以《拿细耳人参孙》与《狮子蜜》为例
2020年1月3日  已阅404次

  2019年12月27日晚6时20分,第七十一期博雅读书会在教学楼报告厅准时开始。本次读书会所邀讲员是南京大学哲学系(宗教学系)副教授孟振华博士。孟教授以“参孙故事的处境化诠释与演绎——以《拿细耳人参孙》与《狮子蜜》为例”为题与同学们作了精彩的分享,我院林培泉老师主持了本期博雅读书会活动。

  自从《圣经》成书之后,犹太教和基督宗教的信仰群体对参孙故事的注释可谓汗牛充栋,这个故事也成为众多文艺创作的重要源泉。孟教授分析了参孙故事形成的背景以及作者试图传递给读者的信息,并指出参孙和古代近东或古希腊神话中的英雄最大的区别在于他和上帝之间存在的紧密联系,以及上帝对他命运的掌控。他指出,无论《士师记》包括参孙故事形成于约西亚改革时代还是犹太人被掳之后,圣经作者需要面对和反思的重要问题是:国家为什么灭亡?我们应该如何生存?参孙这个形象在很大程度上反映了以色列人的经历,尤其是他们和上帝的关系。

  在讲座中,孟教授以《拿细耳人参孙》和《狮子蜜》为例,在犹太复国主义的大背景下,揭示两位犹太作家如何对参孙的故事作出处境化的诠释和演绎。20世纪,犹太知识分子对于参孙故事的演绎也产生了重要的影响,而他们的解读和当代犹太历史最重要的事件——犹太复国主义运动是密不可分的。1926到1927年,激进的犹太复国主义者雅博廷斯基创作了小说《拿细耳人参孙》,小说运用了《圣经》记载的框架,把参孙刻画成一个卓越的领袖、勇敢的战士、伟大的民族英雄。同时,小说改变了一些人名,删去了原来故事中所有涉及上帝的内容和看上去不可思议的情节。雅博廷斯基在小说中把自己的政治理念投射到参孙形象上,展现他的复国主义思想。

  2005年出版的大卫•格罗斯曼的《狮子蜜》,则对参孙的故事重新作出解读。该书的情节严格限定在圣经经文之内,并没有增加任何新的人物和事件。该书淡化神迹,着重心理分析。《狮子蜜》中的参孙是一个悲剧形象,他一直被人背叛,一生都在不停地努力适应着强加于他的宿命,但从来就没有成功,而且直到最后都没能理解自己的命运。《狮子蜜》的借古喻今是显而易见的。参孙的心理正是当代以色列人心态的缩影:孤独的悲情、被压迫的悲情和被背叛出卖的悲情。在格罗斯曼看来,以色列过去取得的“胜利”和参孙的胜利一样,只是暂时的,并不具有决定性的意义。

  孟教授指出不管用什么方式去诠释这个故事,参孙故事的作者对现实问题的关注和试图通过这个故事传递的思想是显而易见的。作者或最后的编者希望以色列的读者在阅读或聆听了这个故事之后,认真反思国家民族遭难的原因,并改正过去的错误,走上尊奉独一上帝的正道。而现代的犹太复国主义运动,本质上是一场世俗的运动,一方面是对拉比犹太教的反动,另一方面也并不打算回归到圣经犹太教,而只是利用其中的思想资源作为复国的依据。

  分享结束后,孟教授认真回答了同学们所提出的的问题,本次博雅读书会在同学们热烈的掌声中圆满结束。

院图书馆供稿

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