行善的复活得生,作恶的复活定罪。(约5:29)
第五十二期博雅读书会简报:从徐光启基督信徒身份的再认知看中国教会的处境
2018年1月25日  已阅2407次

   2018年1月12日(星期五)晚18:20—20:20,本院图书馆在四楼博雅斋举办了第五十二期博雅读书会,这也是本学期的最后一期博雅读书会活动。本次主讲嘉宾是来自复旦大学哲学宗教学系的朱晓红教授,她以“从徐光启基督信徒身份的再认知看中国教会的处境”为题,梳理了中国社会对徐光启不同的身份认知,并指出从对其天主教徒身份的认知可以看出中国社会的进步。讲座由我院严锡禹老师主持。

   朱教授的讲座图文并茂,生动有趣,富有启发。她首先介绍了她研究上海天主教的缘起,然后从上海的徐家汇讲起。对上海天主教来说,徐家汇是一个标志性的地方。1641年徐光启被葬于此地。这位明末政治家、军事家在大多数国人心中是科学先驱、爱国爱民的科学家。早年的他在仕途上并不顺利,可谓“四进四出”,1600年于南京遇到传教士利玛窦,1603年接受洗礼。与利玛窦在1606年合作翻译了《几何原本》,提出的中文几何术语沿用至今,并以《农政全书》在我国农业发展史上留下了浓墨重彩的一笔。徐光启也被誉为真正“睁眼看世界第一人”,是中西文化交流的典范。

  不但如此,在中国基督教历史中,他与同时代的李之藻、杨廷筠被称为“圣教三柱石”。徐光启可谓“开教传教”之人,其于1608年邀请传教士郭居静到上海开教,其家人、佃户等也因他而领洗。他的得意门生孙元化、韩昇等人在各地开教,成绩斐然。
徐光启的天主教徒身份长期以来是受到忽视的,可以说,曾经其众多身份中最让国人难以启齿的就是他的“天主教徒”身份。但现在,他的天主教徒身份得到了再认知,他的教徒身份也不再被回避。2003年徐汇区政府也以“修旧如旧”的理念在徐光启墓地立起十字架,不但说明这一点,也可以看为社会与教会和解的符号。中国社会对这位中国基督教历史上重要人物教徒身份的再认知,反映了当代中国社会对基督教的宽容和认知的加深,体现了社会的进步。

   最后,同学们就朱教授讲座的内容积极提问,朱教授给予了很有启发性的回答。

(金陵协和神学院图书馆供稿)

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